台湾鹅湖学派研究-牟宗三弟子的哲学思想
本书特色
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牟宗三(1909-1995)是我现代著名哲学史家、哲学家，也是现代新儒家的重要代表和集大成者，毕生致力于弘扬中华民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出了很大贡献。港台作为新儒家的重镇，牟宗三作为领军人物，有着广泛的影响，他讲学受徒，弟子众多，特别是在台湾，自20世纪后半叶始,以《鹅湖》、《鹅湖学志》主笔群即牟门弟子为主体,形成为一个当代的“鹅湖学派”。本书以牟宗三哲学为出发点，选择“牟门弟子”八大代表人物如蔡仁厚、戴琏璋、王邦雄、李瑞全、王财贵、杨祖汉、李明辉、林安梧等，从“护教的新儒学”、“批判的新儒学”、“生活化的新儒学”、“儒学研究拓展”四大层面，展开对以“牟门弟子”为主要成员所组成的“鹅湖学派”的问题意识与理论建构诠释和探讨，分别地疏解其不同的哲学思想，从整体上揭示了“鹅湖学派”的理论特性和具体向度，特别是以儒学史为背景，透显出现代新儒学的未来走向，从而为儒家哲学的未来发展提供借鉴。
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目录
前言 **章 蔡仁厚 **节 中国哲学史的分疏 一、中国哲学史之“五期说” 二、中国哲学之智慧的方向 三、道德宗教与中国文化 第二节 儒学之要点和价值 一、儒家学问的要点 二、生命境界的层次 三、儒家思想的现代意义 第三节 儒学与现代化 一、中国文化之“大开大合” 二、“世纪大困惑”与现代新儒家的致力方向 三、牟宗三哲学的主要贡献 第二章 戴琏璋 **节 “生命的学问” 一、《易传》与儒学 二、人文领域的返本开新 三、儒家之“生命的学问” 第二节 关于现代新儒家及其哲学 一、马一浮“六艺论”的人文价值 二、牟宗三的精神与成就 三、牟宗三对“德性之知”与“见闻之知”的融通 第三节 传统文化与今日世界 一、儒家思想的现代精义 二、书院讲学的现代省思 三、“中和”思想与文明的会通 第三章 王邦雄 **节 天命与心性 一、宗教观 二、儒家的“安身立命”之道 三、命运与“运命” 第二节 儒家思想的精神开展 一、儒学的创立与历史流衍 二、现代化过程的反思 三、现代新儒家的使命和精神开展 第三节 抉发中华传统文化之当代价值 一、“中学为用”之逼显 二、儒释道的心灵世界 三、人间福报与人生教化 第四章 李瑞全 **节 儒家生命伦理学 一、生命伦理学的基本原则 二、儒家生命伦理学的结构和洞见 三、道德判断的基本规范与经权原则 第二节 儒家环境伦理学 一、人类中心主义与反人类中心主义 二、儒家关于人与自然关系的洞见 三、儒家环境伦理学的基本纲领 第三节 现代新儒家与后现代理论 一、现代新儒学的时代课题 二、现代化之特征及其流弊 三、主体性与个体性并建的“双码论” 第五章 王财贵 **节 从良知而行 一、儒学乃“成德之教” 二、从良知而行 三、培养“胸怀万世”的人格 第二节 现代新儒家的贡献 一、儒家的经典及儒家的地位 二、中华文化复兴之基础 三、现代新儒家的志业 第三节 东西学问的“会通” 一、中华文化的源流与发展 二、实践的形上学 三、由“全盘西化”到“全盘化西” 第六章 杨祖汉 **节 儒学之作为“成德之教” 一、儒家“成德之教”的理路 二、儒学的终极关怀 三、“自力宗教”与“他力宗教” 第二节 对现代新儒学的辩护与弘扬 一、儒家道德的形上学的必然性 二、儒家“道统观”的正当性 三、“开出说”的合理性 第三节 关于牟宗三哲学 一、由“成德之教”到道德的形上学 二、“判教”与会通 三、堵住“两层存有论”所可导致的流弊 第七章 李明辉 **节 传统儒学的本质和特征 一、中国哲学的正当性 二、儒学的现代存在 三、儒学与自律道德 第二节 为现代新儒学辩护” 一、“内在超越性”的合理性 二、对“泛道德主义”指摘的反驳 三、“性善说”与民主政治的贯通 第三节 为牟宗三哲学辩护 一、牟宗三之康德学的特点 二、“开出说”的实践必然性 三、牟宗三的哲学诠释原则 第八章 林安梧 **节 “后新儒学”的缘起 一、牟宗三哲学的限制 二、“生面责我开六经” 三、儒学“道统”问题之厘清 第二节 存有三态论 一、由“异化”到“存有” 二、存有之三态 三、“存有”的开显与执定 第三节 意义治疗学与存有的治疗 一、儒教之为“圆教” 二、儒、道、佛与“意义治疗” 三、“存有三态论”与“存有的治疗” 第四节 “实践的开启”与“道的错置”的消解 一、“形而上的保存”与“实践的开启” 二、“道的错置”及其消解 三、外王与内圣“两端而一致” 参考文献 索引 后记
封面
书名:台湾鹅湖学派研究-牟宗三弟子的哲学思想
作者:程志华
页数:411
定价:¥65.0
出版社:人民出版社
出版日期:2015-04-01
ISBN:9787010142845
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