诚言与关心自己:福柯对古代哲学的解释

本书特色

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本书主要内容是研究法国哲学家福柯对古代哲学的解释，以“诚言”“关心自己”为线索。从哲学史分期来看，“诚言”部分的重点是古典希腊哲学，“关心自己”部分重点是希腊化-罗马，尤其公元1-2世纪的哲学。第三编以古代快感伦理学为例，论述主体、真理与自我技艺之间的关系。其独特之处在于，福柯不是从“法规”的视角出发而解释道德史，而是以“自我关系”为出发点，解释古人如何在利用快感的过程中，把自己的生活视作一件具有审美价值和反映一定风格的作品来加以塑造。因此从本质上说，快感伦理学从属于“自我技艺史”。

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内容简介

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本书以福柯对古代哲学的解释为研究对象，向读者呈现一种具有古代哲学气质的福柯形象。所谓“古代哲学气质”，本书指的是，以生存技艺作为哲学实践的核心，以学和习作为哲学实践的方式，以气质塑造作为哲学实践的目的。

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作者简介

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赵灿，哲学博士，毕业于复旦大学哲学学院，获博士学位，现为云南大学讲师。在《哲学动态》、《当代国外马克思主义评论》等哲学类专业期刊发表论文数篇，主要研究领域为当代法国哲学、古希腊罗马哲学、西方马克思主义。

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目录

说明导论：福柯哲学的ergon 一、 古代哲学气质的福柯 二、 福柯的ergon[工作]：思想史研究三、 福柯的ergon[现实性]：相关于政治、爱慕于灵魂、排斥于修辞四、 福柯的ergon[作品]五、 本书提要**部分[诚言]parrêsia**章 伯里克利式的政治诚言一、 parrêsia在公元前5世纪前半期的用法二、 欧里庇得斯《伊翁》：一出真理话语的戏剧三、 politeia[政制]与dunasteia[权能]的区别四、 parrêsia的结构及其善用五、 parrêsia的害用与雅典民主制的危机六、 小结：古代政治思想的四大问题第二章 苏格拉底式的哲学诚言的界定：与政治、修辞、灵魂的关系一、 哲学诚言相关于政治——福柯对柏拉图《书简七》的读解二、 哲学诚言排斥于修辞——福柯对柏拉图《申辩》《斐德若》的读解三、 哲学诚言爱慕于灵魂——福柯对柏拉图《高尔吉亚》的读解第三章 苏格拉底式的哲学诚言的对象：真理与生活一、 真理、勇气与生活艺术——福柯对柏拉图《拉凯斯》的读解二、 什么是“真正的生活”[alêthês bios]——福柯对犬儒主义的读解三、 生活果真是一场疾病吗？——福柯对苏格拉底“临终遗言”的读解第二部分[关心自己]epimeleia heautou**章 爱欲、哲学、政治与“关心自己”——福柯对柏拉图《阿尔西比亚德》的读解一、 阿尔西比亚德其人以及柏拉图对他的撰述二、 福柯对《阿尔西比亚德》的读解第二章 “自我教养”——论“关心自己”在公元1—2世纪的扩展一、 年龄的扩展：从青年到一生二、 人员的扩展：从贵族到全体三、 形式的扩展：不再限于“认识”第三章 “转向自己”[Se convertere ad se]一、 “转向自己”的三种模式二、 希腊化—罗马的se convertere ad se与柏拉图的epistrophê之差别三、 希腊化—罗马的se convertere ad se与基督教的metanoia之差别四、 “自我拯救”成为哲学的实践目标五、 自我与他人第四章 “学识”[mathêsis]与自己一、 犬儒主义者德梅特里乌斯：区分因果知识和关系知识二、 伊壁鸠鲁主义：“自然研究”[phusiologia]三、 斯多葛主义：塞涅卡的“自然问题”和马可?奥勒留的“精神修习”四、 小结第五章 “修习”[askêsis]与自己一、 古代哲学中的“修习”二、 修习之特质：“装备”[paraskeuê]三、 修习之**步：拥有真理四、 修习之第二步：化真理为品质五、 小结第三部分主体、真理与自我技艺——以古代快感伦理学为例**章 从“真理政治史”到“自我技艺史”——析《性经验史》两版导论一、 第1版：真理政治史二、 第2版：自我技艺史三、 不变的主题：真理第二章 伦理学的四元结构一、 福柯的一般伦理学的四元结构二、 “阿芙罗狄斯亚伦理学”的四元结构第三章 “阿芙罗狄斯亚伦理学”的四种自我技艺一、 养生法——以身体为中心二、 家政学——以婚姻为中心三、 爱欲论——以少男为中心四、 哲学——以真理为中心结论：“诚言”作为真理、治理、伦理附录一、 核心术语汉译讨论二、 福柯法兰西学院课程介绍三、 福柯学术简历参考文献后记

封面

书名:诚言与关心自己:福柯对古代哲学的解释

作者:赵灿著

页数:317页

定价:¥58.0

出版社:上海人民出版社

出版日期:2017-08-01

ISBN:9787208145498

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