太白山人槲叶集
节选
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《太白山人槲叶集》： 当其未有天地之始，吾不知山川于何寄也。当其未有山川之始，吾不知凤城于何寄也。当其未有凤城之始，吾不知东湖于何寄也。然则天地、山川之始寂然萧然已耳。无城也，无湖也。无城而忽有城，无湖而忽有湖，且以一郡之城，一湖之水，寄于天地，寄于山川。其犹旷野无花而忽有花，空山无木而忽有木邪！而我之来游于湖也，谁使然也？花在旷野，木在空山，湖在凤城，俱无情者也。然旷野有花而蜂自游之，空山有木而鸟自游之，风城有湖而我自游之。是此花、此木、此湖，本无情也。而忽若有情，非此花、此木、此湖有情，而实生于游之者之有情之多情也。蜂游于花，是有情蜂；鸟游于木，是有情鸟，而且栩栩翩翩焉，而且嘤嘤喈喈焉；斯又蜂鸟之多情也。而我来游于湖也，笔焉、墨焉、诗焉、赋焉，月歌而风啸焉，则是我之有情，我之多情。不且③与旷野之蜂，空山之鸟，不能忘情于一花一木者，同一游戏于天地间邪？！彼天地者，岂得不一为拘摄，而听其恣情游戏焉？甚矣，天地之无情也。孰知天地者，*宽之父母；而我者，*爱游戏之小儿也。父母之于小儿，一饱之后，听其游于东邻西邻，而未赏区区拘摄也。天地之于蜂鸟，成形之后，听其游于平原、旷野、南山、北山而亦未赏区区拘摄也。然天地父母虽不为之拘摄，亦必为之收拾⑤。日落天瞑，无不归家之小儿；日落天暝，无不归宿之蜂鸟。其归家也，其归宿也，是即所以收拾之也。然而且有一大收拾之权焉。 自有天地山川以来，吾不知其几何年矣；自有凤城东湖以来，吾不问其几何年矣，但觉古之人有先我而游者，何其不少待我邪？后之人有继我而游者，何其不及见我邪？而一思之，古人之不待我，犹我之不待后人也；后人之不及见我，犹我不及见古人也。古人何往？是必天地大父母于日落天暝之时一大收拾，使归于家，而不听其长久游戏于外也。以天地父母之收拾古人，可必将来于日落天暝之时，亦收拾我；又必将来于日落天暝之时，亦收拾后人，使人各各归家，而不听其长久游戏于外。而此城此湖，固如故也。而古人后人与我之各各归家也，其亦蜂鸟之各有所归宿邪？其亦过去之蜂鸟不少待现在之蜂鸟，而现在之蜂鸟不少待未来之蜂鸟邪？而此花此木固如故也。 虽然，吾又安知天地之不并此城此湖收拾去也？《诗》曰：“高岸为谷。”高岸既变为谷，吾安知此湖之不变为高岸邪？则是异日之天地，亦能收拾此湖归去，凡湖上之游人，游人之笔墨、诗赋、月歌、风啸，同归于尽，不且与春老花落、蜂蝶断影、山寒木脱、禽鸟无声者同一千古悲凉邪？而我今日之游于湖，真大梦也。既为大梦，则凡湖上之蜂.是谓梦蜂，湖上之鸟是谓梦鸟，湖上之笔墨、诗赋、歌月、啸风是谓梦笔、梦墨、梦吟诗、梦作赋、梦歌于月下，啸于风前也；吾又安知湖上之蜂鸟，非梦游湖上乎？梦游湖上而梦中见湖，梦中见湖上之我，空自拈笔弄墨，空自吟诗作赋，空自啸歌风月；是我梦蜂鸟，蜂鸟亦梦我，而我与此蜂此鸟同在梦中游也。然千万年后之蜂鸟，未必非今日梦鸟之我；而千万年前之我，未必非今日梦我之蜂鸟；是我化蜂鸟，蜂鸟亦化我，而我与此蜂此鸟又在化中游也。游于化中，化即是梦；游于梦中，梦即是化。是古往今来世界皆幻梦也，皆幻化也。古人随化而往，后人随化而来；古人方才出梦，后人又来人梦，而我于中间。以古人视我，则我为随化人梦忽焉而来之人；以后人视我，则我为随化出梦忽焉而往之人。以忽焉而来忽焉而往之人，又忽焉而为此游，则亦幻游而已矣。既为幻游，则凡游时所见蜂见鸟之眼，即为幻眼；听风听月之耳，即为幻耳；嗅花嗅墨之鼻，谈诗谈赋之舌，即为幻鼻幻舌。眼、耳、鼻、舌既都是幻，则我亦幻人而已矣。以幻人而为幻游，则亦无益之甚也。 然而非无益也。世界，万丈淤泥也；湖水，空中湛露也；湖莲不染，道心⑩也。作吉梦者觉而快乐；作凶梦者觉而疑惧。吾欲挹彼空中露，洗我莲花心，不使染于淤泥，以待天地大父母收拾归去，则我之吉梦大觉，长享快乐，永绝疑惧。如是之游，获大利益。 ……
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内容简介
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本书主要内容包括: 刘向 ; 夸父逐日论 ; 大宝篇 ; 赠医者 ; 过樊河论 ; 丹朱商均 ; 得失篇 ; 文武同源 ; 用人 ; 人无不足 ; 不如狗尾 ; 过鸿门论 ; 又赠医者 ; 瑞王故宫 ; 月蚀 ; 操舟 ; 花之圣人等。
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目录
卷之一赋白燕赋论刘向夸父逐日论大宝篇赠医者过樊河论用权丹朱商均得失篇文武同源用人人无不足不如狗尾过留侯子房张先生祠过鸿门论又赠医者瑞王故宫月蚀操舟花之圣人驳王维《与魏居士书》洋县人物论过华清论元气罢王德用吕夷简有声不鸣（有引）潼关前劝学篇后劝学篇卷之二叙游凤郡东湖序赠商山一叟养老叙为梅侯种柳叙《华岳集》叙《青门朱山人诗集》叙《遵研斋游记》叙《一笑集》叙……卷之三卷之四卷之五卷之六附刊后记
封面
书名:太白山人槲叶集
作者:(清)李柏著
页数:11,587页
定价:¥128.0
出版社:陕西人民出版社
出版日期:2017-10-01
ISBN:9787224123463
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