南怀瑾选集-如何修证佛法 药师经的济世观 学佛者的基本信念-第八卷-[典藏版]

本书特色

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南怀瑾选集典藏版十二卷，是国学泰斗南怀瑾先生（1918-2012）目前为止在中国大陆出版的*权威*全备的作品集。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术分类论，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人由博返约之深邃面貌。
众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化独家授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。
《南怀瑾选集》典藏版各卷收录作品皆为当代学术精华，二十余年来无数读者从中受益。具体书目为：**卷：《论语别裁》。第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》。第三卷：《庄子諵譁》。第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》。第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》。第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》。第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》。第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》。第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》。第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》。第十一卷：《原本大学微言》。第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得?圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》。
《南怀瑾选集》 典藏版 第八卷:《如何修证佛法》《药师经的济世观》《学佛者的基本信念》
佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡28次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了《如何修证佛法》（初名《融会显密圆通修证次第》）一书。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英文，流传于西方国家。
《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典，在佛教史上具有广泛的影响。它的译本有三个:一是隋代达摩笈多译的《佛说药师如来本愿经》一卷，二是唐代玄奘译的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，三是唐代义净译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》一卷。通常说的《药师经》，是指玄奘的译本而言的。经中主要论述了药师佛为利益众生而发的“十二大愿”。 《药师经的济世观》是南怀瑾先生有关《药师经》的讲记。南先生联系人生经历和世间万象，对佛教历来倡导的济世利民的思想作了深入细微的阐述。
《华严经普贤行愿品》，全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，它原是唐代般若译的《华严经》四十卷中的*后一卷，因其“文理俱优”、“切于日用”（明代智旭语），译出后不久，便独成一经，广为流布。经中主要讲述了普贤菩萨的“十大行愿”，佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。《学佛者的基本信念》是南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记（原名《一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲记》）。作者以通俗的口语，对该经的宗趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解，并附列了有关“行愿”（修行与大愿）方面的各种资料。书名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。

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内容简介

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璀璨国学，正知不绝，南师一脉，绍继如缕 见地、修证、行愿，拈提精要，光耀千古 会通儒道释，勤恳宣说，皆为众人 日月行迈，倾心相伴，惠泽不竭，今当典藏 南怀瑾选集典藏版12卷，目前*全的南先生著作汇集 复旦大学出版社全新校订，隆重推出

台湾老古文化事业股份有限公司独家授权
依台湾老古文化*新版审读校订 南怀瑾思想体系的一次新的总汇
中国大陆*为精准的南氏作品集

中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。

《南怀瑾选集》（典藏版）12卷本与原《南怀瑾选集》10卷本的差别：
1．经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得?圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终站》五书（中国大陆独家发行），与原十卷本合并，厘定为十二卷，重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世。
2．对典藏版的十二卷本逐字逐句进行重新审稿，首要的注意点即在书中的知识类问题上，众所周知，复旦版十卷本中的绝大部分内容是南先生的演讲或讲课整理稿，兴之所至，难免有所不够准确之处，虽然经过台湾老古同仁的细心订正，但不可避免的仍需大量仔细的编校工作。
3．在台湾老古的要求下，我们对复旦版和老古文化*新版的全部不同处，进行了逐一核对。这些不同处，是根据当时的社会情况有所取舍的，大概分为4种情况：（1）知识类不同，既有同一名词在说法上的不同，也有复旦版对老古版某些概念进一步的说明，有些进一步的释义工作，对大陆读者来说，的确很有必要。（2）义理不同。（3）根据当时社会思想状况，对书中尤其是宗教性内容作了删改，这次据现状作了一定的恢复。（4）主观增删，比如书中南先生带领弟子学习佛法时的仪式性内容被删去，其实影响了理解相关义理的完整性。以上四类情形这次均酌情予以恢复。
4．重新撰写南怀瑾选集典藏版出版缘起，并数易其稿，力图在新形势下，能尽量客观地描述南先生的生平，以及我们所能窥见到的他的成就。
5．重新改定十二卷本每一种著作的出版说明，除了交代该著作的背景外，也准确地说明了该著作的*新版本情况。
6．出于市场角度考虑，对典藏版的版式统一进行了美化处理，封面亦重新设计。

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作者简介

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南怀瑾先生，1918年生于浙江温州乐清县，以书香门第，幼承庭训，泛览旧学，又勤于习武。抗战伊始，先生甫冠，乃投笔从戎，跃马西南，尔后执教于当时的中央军校及金陵大学。先生资禀超脱，不为物羁，每逢闲暇，芒鞋竹杖，遍历山川，访求大德，遭逢奇人异士甚夥，转益多师，皆助道行。曾闭关峨眉山大坪寺三载，绝顶风雪，覃思赜奥，遍窥佛藏。旋走康藏，谒密教高僧，于藏传佛教各派教义，均有精深研究。既离藏，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后返乡，不久归隐杭州天竺和江西庐山，潜心治学。后至台湾，受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，又传学日本、美国和中美洲诸国。2006年创建太湖大学堂于江苏吴江的太湖之滨，绛帐传薪，弦歌不辍。

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目录

《如何修证佛法》《药师经的济世观》《学佛者的基本信念》目录《如何修证佛法》**讲7本讲缘起释迦悟了什么参考经典解脱和悟道倒因为果见地修证及行愿四加行第二讲20伪经之辨《楞严经》的密因心与缘七处征心八还辨见五十阴魔色阴第三讲33走火入魔受阴想阴行阴识阴第四讲43水老鹤识阴五阴及边际妄想本空四大解脱佛说《法华经》拈花微笑第五讲61《法华》和《庄子》的寓言五千比丘离席分段及变易生死弹指八万四千劫《序品》——东方现瑞《比喻品》——火宅三车《信解品》《药草喻品》《化城喻品》第六讲75《法华》与寒山衣中宝少欲及无欲佛法与皇帝永恒不变存在的真理大医王多宝如来和张商英龙女成佛第七讲85十念法门安般、止观、炼气《安般品第十七》正意、正身、正言出息入息气与两腿罗云念安般第八讲96修持证果初禅到四禅结使和大阿罗汉念身与白骨观念佛与净土宗念法与学理实践念僧念圣贤僧念戒守戒念施念舍念天及天堂第九讲105孟子的浩然之气见思惑和结使《楞严经》中的十种仙六欲天道断欲及炼气调息瑜珈及密宗的修法第十讲116听息数息的问题精气神、乐明无念与三界空假中三止三观密宗及修气修脉生命和宇宙法则第十一讲127达摩的理入行入二祖安心四祖与各宗派五祖的时代六祖的时代即心是佛的流弊小释迦仰山临济四料简第十二讲138参话头观心法门三际托空再说临济四料简永嘉说三身禅与《指月录》生死问题沩仰的对答夹山悟道第十三讲154思想念头的流动三际托空与现在心四料简与火候军事艺术和禅夹山度洛浦《宗镜录》悟道十问洛浦三关说临济说曹洞第十四讲170不二法门与自然外道真空顽空真有假有一切唯心和身心说洞山易卦和五位君臣三种渗漏说曹山如来禅与祖师禅五代的人才第十五讲187如何去身见鸟飞式再说修气睦州的草鞋说云门三平偈法身两般病陈尚书宴云门第十六讲198顾鉴咦法眼宗见桃花悟道围起来打四禅、四大和三大劫身心健康的修道性相二宗五遍行及五阴意识和余力第十七讲214说圆悟勤闻思修是什么信之难说定昏沉定世间定修定修空与枯禅修有与紧张调整色身第十八讲227水火风三劫三界天人宇宙的灾难人类自身的灾难心法与色法人体的三界无住、无著、无愿心体及其作用心、意、识变化气质第十九讲237**障碍——身见色身转变不是绝对的时间三灾与修持四大种与色法相续心四禅八定和精气神善人的凡夫禅轻安、定、非定第二十讲251什么不是定境专一作意世间定及非世间定有心地、无心地生起和圆满六位无心地有余依涅？、无余依涅？第二十一讲267佛法在世间《禅宗直指》——大事因缘雪岩钦公案高峰妙公案修定的善巧第二十二讲284明心见性与三身吕纯阳与黄龙南重要的资粮不能得定与出定定境中的退位现观与圣教量第二十三讲295幻相和眼通四加行位声闻乘的四加行独觉乘的四加行八万四千对治习气次第断过大般若大火炬大乘的三有和涅？把握行蕴第二十四讲312往生兜率天**义四正断未生令不生的不善菩萨道的加行顿根菩萨四十六种魔六度菩萨行四种魔境第二十五讲329李长者的《合论》妄念和情性与情济颠和林酒仙色蕴受蕴想蕴行蕴第二十六讲340困在感觉境界变成习惯的思再说行阴心不相应行法说识阴融通妄想与颠倒妄想五阴解脱打坐的前三秒第二十七讲353一知与色身一知与思修持的初步作意、假观、所缘假想产生的魔境守着灵明清净不守灵明清净漏任脉的变化第二十八讲365只有行愿三千善行，数千功德打开心结情的慈悲与智的慈悲动摇心行如何转变气质四重恩三途苦检查再检查行行重行行附：三界天人表381见思惑与三界九地、断惑证真之关联《药师经的济世观》讲经缘起389太虚法师注解《药师经》391通俗却不易懂的《药师经》393从《法华经》了解《药师经》394佛是大医王397参透化城之喻398能医众生病的法师401烧戒疤的由来402燃身供佛403天下由来轻两臂405现代化的讲经方式407佛说《药师经》的地方与听众408文殊菩萨请法409燃身供养的真义413东方净土为何呈现青琉璃色415念经有无功德417被十种业障缠缚418极善思惟420学佛修行的目的何在421好远好远的东方422佛的十个名号423发愿是成佛之因424发愿谈何容易425自身光明照耀世界426内外明彻428受用无尽431改邪归正432没有发愿不能成佛434修清净梵行436认识戒律438念佛的心态441色身下劣诸根不具443东方人为何多灾多难446众病逼切贫苦无依447拜佛心理450转女成男452如何跳出魔网解脱缠缚455念佛能解除灾难吗458文天祥修大光明法462饮食男女的问题464声色歌舞让你玩个够467东方净土469药师佛的正法宝藏是什么472善恶难辨473什么是布施475缺信根多聚财477钝刀割肉的布施479悭贪不止累积病情481功名富贵*迷人485悭贪积聚486悭贪的果报488以苦为师490宿命通492赞叹施者494内布施外布施495持戒497有了正见才能讲戒律499众生与生俱来的傲慢502增上慢504嫌谤正法508邪见与正见510邪见的果报与药师佛的威力515与佛作对的提婆达多517舍恶行善519行到有功即是德520学佛注重在行522悭贪524嫉妒526自赞毁他529悭贪嫉妒、自赞毁他的果报532至心皈依535解脱后要不要修行537人性坏的一面539好喜乖离更相斗讼542十恶业544画符念咒547魇魅之学550蛊与咒552佛教的称谓555如何得到感应558受持八分斋戒561何谓不坐高广大床563过午不食566吃的问题568绝食570八关斋戒与六斋日573如何往生576天堂在哪里579生天的道理582恭敬神明585善根退失福报享尽586转轮圣王588转生人间好果报591众病消除592炉火纯青594药师佛的修法595大藏治病药598菩萨五明607伸腿瞪眼丸609持咒禁忌611万里晴空的境界612古代人如何刷牙614如何供佛615如何受持此经616如何修药师法620消灾免难622念佛功德难解了625什么叫至心受持628不生疑惑631阿难多闻强记633因地菩萨635药师如来功德说不尽636救脱大菩萨638临终境界640死而复活644脚底心为何是红的647供养比丘僧649礼拜行道652天灾国难654风调雨顺国泰民安655寿终正寝657九种横死659无疾而终661灯的涵义662十二神幡的涵义664佛法重孝道667五逆之罪669人间的地狱670君臣制度与社会秩序671十二药叉神将的奥秘673药师佛的手印675吉祥圆满676《学佛者的基本信念》上篇：华严经普贤行愿品讲记685下篇：心闻洞十方，当然获圆通764附录一：普贤菩萨的行愿776大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品776大方广佛华严经净行品786佛说观普贤菩萨行法经793法华经普贤菩萨劝发品804楞严经普贤菩萨心闻法门807附录二：诸佛菩萨的行愿810东方药师琉璃光如来十二大愿810西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿812大智文殊菩萨十大愿819大悲观世音菩萨圆通法门与三十二应身821大愿地藏王菩萨之圣德大愿826附录三：发大心文

封面

书名:南怀瑾选集-如何修证佛法 药师经的济世观 学佛者的基本信念-第八卷-[典藏版]

作者:南怀瑾

页数:836

定价:¥88.0

出版社:复旦大学出版社

出版日期:2013-01-01

ISBN:9787309094459

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