多元时代的德育:理性德育论

节选

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　　《多元时代的德育：理性德育论》：　　（一）论伦理德性和理智德性　　亚里士多德根据德性的心理属性，把德性区分为两类：“其中的一大类是理智上的德性，另一大类是伦理上的德性。智慧和谅解以及明智都是理智德性。而慷慨与谦恭则是伦理德性。”①这两种德性在人们身上是如何形成和发展起来的呢？亚里士多德认为：“理智德性大多由教导而生成、培养起来的，所以需要经验和时间。伦理德性则是由风俗习惯沿袭而来。”②　　可见，在他看来，理智德性可以通过教育而培养，但是伦理德性（即品德、美德）是难以通过直接的道德教学来培养的，只能通过间接途径形成。但是，似乎亚里士多德的思想有些混乱。例如，他又说过：“人们认为每一种伦理德性，对所有的人，似乎都是以某种方式自然提供的。不论公正还是节制以及勇敢都是生来就有的。”③当然，他把伦理德性区分为两类：“即自然德性和主要德性。”④但是他没有深入论述哪些是自然德性，哪些是主要德性。　　理智德性有明智、智慧、理智、体谅、宽容、理解等。对于伦理德性与理智德性的关系，亚里士多德有过论述，他认为：“德性确定一个正确的目标，明智则提出达到目标的手段。”“儿童和野兽都具有某些自然的品质，如若没有理智就会成为有害的。～个强壮却失去视力的躯体，更是显而易见的，由于看不见他在运动中就不免蹉跌，在道德领域内，情况也不两样。如若一个人有了理智，在他的行为中就大不一样了。”⑤总之，亚里士多德强调理智德性，认为：“人们只要具备了明智这一种德性，就具备了全部德性。”⑥在明智这里，亚里士多德再次显得前后矛盾。因为他认为：“一个明智的人就是善于考虑的人。”那么，考虑既可以是考虑道德行为，也可以是考虑自私、卑鄙的事情。所以他认为：“我们把明智的人和恶棍都称为明智。”⑦　　（二）人的德性的本质　　在古希腊，德性是指事物的优点、特长、功能等。几乎任何事物都有德性。因为“德性是那些有某种用途或效用的事物*好的排列、品质或能力……例如，罩袍有德性，因为它有某种效用和用途，而且，罩袍的*好状况或品质是它的德性。船只、房屋和其他东西也如此。”①就人的德性而言，由于人由身体和心理（灵魂）构成，因此人的德性包括身体的德性和灵魂（心理）的德性。就人的心理德性而言，显然，德性是一种心理属性。人的心理（灵魂）包括理性和非理性，所以德性才区分为理智德性与伦理德性：“灵魂被分为两个部分，即有理性的和无理性的部分。在有理性的部分中，又存在着明智、机敏、智慧、悟性、记忆，以及诸如此类的东西；在无理性的部分中，则有被称为德性的那些品质，如节制、公正、勇敢，以及一切其他被认为值得称赞的道德性质。”②那么，德性究竟是什么心理属性呢？　　亚里士多德认为，在人的灵魂中能够生成三种成分：感受（如欲望、愤怒、自信、期望、怜悯等，与快乐或痛苦相伴随的成分）、潜能（由之而能感受的东西）、品质（人们由之对那些感受持有美好或恶劣的态度）。德性应是三者中的一种。通过分析，他认为德性不是感受，也不是潜能。“那么它只有是品质了”③。　　但是，德性是什么样的品质呢？亚里士多德指出：“一切德性，只要某物以它为德性，就不但要使这东西状况良好，并且要给予它优秀的功能。例如眼睛的德性，就不但使眼睛明亮，还要使它的功能良好（眼睛的德性，就意味着视力敏锐）。马的德性也是这样，它要马成为一匹良马，并且善于奔跑，驮着它的骑手冲向敌人。”根据这个原则，“那么人的德性就是种使人成为善良，并获得其优秀成果的品质”。④　　那么，德性的本性是什么呢？亚里士多德认为：德性“就是对中间的命中”⑤。当然，这是指伦理德性。这种“中间性”就是“要在应该的时间，应该的境况，应该的关系，应该的目的，以应该的方式，这就是要在中间，这是*好的”。总之，“德性就是中庸，是对中间的命中”“德性作为对于我们的中庸之道，它是一种具有选择能力的品质，它受到理性的规定，像一个明智人那样提出要求。”⑥　　……

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内容简介

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　　《多元时代的德育：理性德育论》首先梳理人类历史上有代表性的德育哲学家的理性德育思想。接下来探讨了道德的本质与起源、道德知识的含义与类别等德育哲学的基本理论以及理性德育的意义、目的、过程与方法等问题。*后，《多元时代的德育：理性德育论》探讨了当今我国理性德育的现状。

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目录

绪论**篇 理性德育思想概观**章 西方理性德育思想代表一、苏格拉底的理性德育思想二、亚里士多德的理性德育思想三、康德的理性德育思想四、马克思、恩格斯的大德教育思想五、涂尔干的理性德育思想六、杜威的理性德育思想七、柯尔伯格的理性德育思想八、西方其他理性德育思想第二章 中国理性德育思想代表一、老子《道德经》的理性德育思想二、孔子的理性德育思想三、先秦部分经典中的理性德育思想四、理学教育的产生五、朱熹的理性德育思想第二篇 理性德育基本理论探讨第三章 囚徒的困境与道德的本质一、囚徒困境的游戏二、囚徒困境的提出三、人类如何走出囚徒的困境四、不要道德，不要道德教育，做坏人如何？五、游戏与实验反映的道德的起源与本质第四章 道德知识论一、知识概述二、道德知识的类别三、道德的起源与本质四、道德本质上的利己性五、零道德与道德的相对性第五章 理性德育基本问题探讨一、理性德育的含义二、理性德育的作用与价值三、理性德育的目的四、理性德育的实施计划与课程建设五、理性道德教育的方法论第三篇 我国理性德育现状第六章 当代中国的知识德育一、知识德育的含义与意义二、当代中国知识德育存在的问题与困境三、当代中国知识德育陷入困境的原因分析第七章 当代中国的生活德育一、生活德育的含义与产生二、生活德育的意义三、生活德育存在的问题第八章 知识德育与生活德育的关系一、知识德育与生活德育在理论上并不矛盾二、生活德育离不开知识三、本然的知识德育四、生活德育与知识德育之统一性的表现结束语参考文献

封面

书名:多元时代的德育:理性德育论

作者:张正江

页数:217

定价:¥52.0

出版社:西南师范大学出版社

出版日期:2018-04-01

ISBN:9787562190813

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