中国传统哲学纲要

节选

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**篇　天论部分
　 **章　世界本原论
**节　西周至春秋时期的“阴阳”“六气”和“五行”
在把某种物质或“道”作为世界万物的本原之前，中国哲学的早期思想是把世界视为一个普遍联系的系统，决定这一系统之运动变化的要素是“阴阳”或“六气”与“五行”。这样的思想实为中国古代之世界本原论的前导。
“阴阳”思想的主要来源是《周易》（《周易》有“经”有“传”，此处指其“经”的部分）。《周易》本是“卜筮之书”其卦画的起源可能很早，《易传•系辞下》有伏羲氏“始作八卦”之说；从八演成六十四卦并逐步完成卦辞和爻辞的编纂，大约在殷周之际。组成《周易》之八卦和六十四卦的是奇（━）偶（┅）两种符号，即所谓阳爻和阴爻，两爻以三重叠而组合成八卦，现卦相重而组合成六十四卦。
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内容简介

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中国传统哲学是“天人之学”，亦即对天道、人道以及对知天、知人之知的认识。“究天人之际”是贯穿中国传统哲学单位普遍架构。因此中国传统哲学的“实质上的系统”就由天论（宇宙论）、人论（人生论）以及知论（致如论或方法论）所组成的系统，而人论是其中心，“原善”、“为治”是其宗旨。本书以“问题解析体”的形成，阐述了中国传统哲学中天论部分的世界本原论、运动观、时空观、形形神观，人论部分的天人关系论、人性论、价值观、历史观，知论部分的主客关系论、致知方法论、名实现、真理观等哲学问题，并突出了“天人合一”、“真善全一”、“知行合一”，以及本体论与宇宙论合一、人性论与价值观合一等中国传统哲学的特点。

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作者简介

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李存山，1951年生，北京市人。1984年毕业于北京大学哲学系，获硕士学位。曾任《中国社会科学》杂志编审、副总编辑。现为中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师、中国哲学研究室主任。兼任中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、中华孔子学会副会长。主要著作有《中国气论探源与发微》、《中华文化通志•哲学志》、《为秦开帝业的改革家——商鞅评传》、《智慧之门•老子》等，发表学术论文约二百篇。

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目录

前言**篇　天论部分　**章　世界本原论　　**节　西周至春秋时期的“阴阳”“六气”和“五行”　　第二节 老庄的“道”“气”思想及其历史延伸　　　一　老子的“道”“气”思想　　　二　庄子的“道”“气”思想　　　三　《淮南子》的“道”“气”思想　　　四　《易纬•乾凿度》的“四太”说　　第三节　《中庸》、孟子的道德之“天”　　第四节　先秦气论诸说　　　一　《管子•水地》篇的“水”为万物本原说　　　二　《易传》的“太极”“阴阳”说　　　三　惠施的“大一”“小一”思想　　　四　《管子•内业》等四篇的“精气”思想　　　五　阴阳五行家的“气”生“五行”思想　　　六　荀子的“阴阳之化”和“水火有气而无生”思想　　第五节　董促舒的“天”“元”思想　　第六节　汉代的元气论及其历史延伸　　　一　汉代的元气论　　　二　魏晋时期阮籍、嵇康和杨泉的元气论　　　三　唐代柳宗元、刘禹锡的元气论　　第七节　魏晋玄学的贵无论、崇有论与独化论　　　一　王弼的贵无论　　　二　裴頠的崇有论　　　三　郭象的独化论　　第八节　佛教的“性空”与“唯心”思想　　　一　道安的“本无性空”论　　　二　僧肇的“不真空论”　　　三　《大乘起信论》的“一心二门”说　　　四　智顗的“一念三千”说　　　五　玄奘、窥基的“唯识”论　　　六　法藏、澄观的“四法界”说　　　七　慧能的“一切法在自性”思想　　第九节　宋明道学的气体论、理本论与心本论　　　一　张载的气本论　　　二　程颢、程颐和朱熹的理本论　　　三　陆九渊、王守仁的心本论　　　四　气本论的复兴　　思考题　第二章　运动观　　**节　“运”与“静”　　第二节　“变”与“常”　　第三节　运动之原因　　第四节　运动之基本规律　　　一　“一阴一阳”与“反复”　　　二　渐变与骤变　　　三　“化不易气”　　思考题　第三章　时空观　　**节　时空之“名”　　第二节　时空之性质　　第三节　时空之无限与有限　　思考题　第四章　形神观　　**节　鬼神之有无　　第二节　形神之产生　　第三节　形神之“灭”与“不灭”　　思考题第二篇　人论部分　第五章　天人关系论　第六章　人性论　第七章　价值观　第八章　历史观第三篇　知论部分　第九章　主客关系论　第十章　致知方法论　第十一章　名实现　第十二章　真理观　主要参考书目

封面

书名:中国传统哲学纲要

作者:李存山著

页数:377

定价:¥45.0

出版社:中国社会科学出版社

出版日期:2008-12-01

ISBN:9787500474876

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