文化卷-部级领导干部历史文化讲座-(图文本)
节选
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当人类社会跨入2l世纪之际，在党的十六大精神指引下，我国进入了全
面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。实现推进现代
化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展是当代中国共产党人
肩负的三大历史任务。为此，全党同志要按照十六大关于“形成全民学习、
终身学习的学习型社会”的要求，高度重视学习，切实加强学习，以适应形
势发展和工作实践的需要。各级领导干部更应带头学习，不断提高理论素养
和领导水平。
我们党历来高度重视干部的学习，始终把学习作为提高干部队伍素质的
一项战略任务来抓。毛泽东、邓小平等老一辈无产阶级革命家都要求全党同
志特别是领导干部坚持和加强学习。江泽民同志强调要“建设高素质的领导
干部队伍，形成朝气蓬勃、奋发有为的领导层”。胡锦涛同志指出： “为了
适应党和国家事业发展的需要，为了更好地承担起党和人民所赋予的重任．
我们必须进一步加强学习。”中华民族有灿烂辉煌的历史，有悠久绵长的文
化，这是维系民族发展的精神支柱，也是我们取之不尽、用之不竭的宝贵财
富。以史为鉴，可以知兴衰。我们正在从事的建设中国特色社会主义的事
业，是前无古人的宏伟事业。有继承，才有创新。了解历史，才能更好地创
造历史。领导干部应不断深入了解中国和世界的历史文化，拓宽人文视野。
提高文化素养，认识和把握社会发展的规律，提高领导水平和执政水平，更
好地贯彻“三个代表”重要思想。
讲座是一种很好的学习形式。由中央国家机关工委、文化部、中国社会
科学院主办的“部级领导干部历史文化讲座”，为部级领导干部提供了一个
很好的学习和交流机会，受到部级领导干部的好评。希望今后坚持下去，不
断丰富讲座内容，越办越好，有更多的领导干部参加学习。国家图书馆作为
讲座的承办单位，将讲座内容经过提炼推敲，编录成集，供更多的人参阅，
对于发展先进文化、建设学习型社会发挥积极的促进作用。对于收选的内
容，也不一定尽善尽美，甚至亦或有不妥之处，应欢迎读者提出意见，以臻
不断完善。
李岚洁
2003年2月27日
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我所说的百年，是指清朝末年、民国初年，也就是清末民初，一直到今
我天这一历史时间阶段，大体上相当于20世纪的100年。具体时间应该
是1895年前后至20世纪末年。讲一讲这一历史时期的社会与文化的变迁。也
可以说．是对这100年的社会历史变迁过程作简略的文化解读。就切入角度
来说，这是一个文化社会学的问题。
一、百年中国的文化问题为什么从晚清讲起
首先在理念上，如果我们研究中国的思想和文化， “三晚”*重要：一
是晚周、二是晚明、三是晚清。晚周——东周时的春秋战国时期，那是中国
历史上鲜有的‘‘百家争鸣”时期，孔、孟、荀、韩、墨、老、庄等中国*早
的**流的思想家，就产生于那个时期。那是中国的思想源头，是学术的经
典时期。就世界历史而言，那是世界历史的轴心时代。晚明——明清鼎革，
那是一个文化冲突非常剧烈的时期。以汉族为中心的华夏文化经历了一次血
和火的洗礼。再没有比剃发易服更令一个有千年以上文化传统的民族更难堪
的了。所以顾炎武有“亡国”和“亡天下”的说法。“亡文化”就是“亡天
下”。晚清——对中国的历史演进来说，就更重要了。那是中国社会从传统
走向现代的转折点，是东方文化和西方文化的撞击点和交汇点，是中国历
史、文化与社会的大转变时期。
文化学家和历史学家都非常重视“历史时刻”这一概念。 “三晚”都是
中国历史上*重要的历史时刻，是研究中国思想、文化、社会、历史的*关
键的历史时期。
其次在事实上，中国历史、文化和社会结构，到了晚清，真正开始了大
变局。不是说以前没有变化，而是说以前的变化和晚清都不相同。到了晚
清．中国历史的脚步不能照原来的样子走下去了，延续几千年的统治秩序不
能照原来的样子维持下去了，本民族的文化传统和固有的社会结构遇到了前
所未有的挑战。
(一)“西人”与晚清的“大变局”
晚清时期的开明的官吏、先觉醒的知识分子，已经直觉地感悟到了这种
社会与历史的变化，他们称这种变化为历史的大变局。下面试举几例，看看
晚清的一些政治敏锐人士是怎样看待这种历史的大变局的。
李鸿章(直隶总督、北洋大臣)说： “合地球东西南溯九万里
之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也。”又说： “今则东南
海疆万余里，各国通商传教，往来自如，麇集京师及各省腹地，阳
托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，诸国构煽，实为数千年来
未有之变局。”
徐继畲(福建巡抚)说： “南洋诸岛国……明以前皆弱小番
部，朝贡时通。今则胥变为欧罗巴诸国埔头，此古今一大变局。”
王韬(著《□园尺牍》、学人)说： “居今日而论中州大势，
固四千年来未有之创局也。”又说： “合地球东西南溯九万里之遥，
胥聚于我一中国之中，此古今之创事、天地之变局，所谓不世出之
机也。”
丁日昌(苏州布政使)说： “西人之入中国，实开千古未创之
局。”
曾纪泽(出使英法大使)则说： “泰西之轮楫，旁午于中华，
五千年来未有之创局也。”
郭嵩焘(广东巡抚、出使英法大使)也说： “西洋之入中国，
诚为天地一大变。”
世铎(礼亲王)： “窃思庚申以来，夷人恣意横行，实千古未
有之变局，亦天下臣民所共愤。”
薛福成(《庸盒全集》作者、学人)： “近数十年来，火轮舟车
无阻不通，瀛寰诸国互为比邻，实开宇宙之奇局。”
郑观应(著名实业家)： “今泰西数十邦叩关互市，与我中国
立约通商。入居内地，此乃中国一大变局，三千余年来未之有也。”
张自牧(驻英国二等参赞)： “今夫数千年来未经见之事，数
万里不相知之人，一旦盘踞于腹心之地，往来于堂闼之间，此古今
运会一大变局也。”
(上述诸人关于“大变局”之言论，请参见王尔敏著《中国近
代思想史论》第386至394页，台北商务印书馆1995年初版) ．
我们从上述言论可知，当时的官员和知识分子中的政治敏感者，已经认
识到中国的晚清社会发生这种大变化、出现千古未有之大变局，*主要的标
志．是“西人”大规模地进入了中国。
“西人”进入中国．本不自晚清始。汉代——佛教传入，可以叫“西
天”。明代——天主教入华，那是“西教”。晚清——可以称做“西潮”。但
汉的“西天”和明朝的“西教”，与晚清的“西潮”均不相同。
佛教进入中国(西汉末年、东汉初年)，是静悄悄地进入的(通过西域
传入)，起初是作为黄老方术的一种；后来也引起过争论(沙门不拜王者
论)．甚至出了好几个主张灭佛的皇帝，但都阻挡不住佛教在中国的传播。
主张灭佛的皇帝远没有信佛、佞佛的皇帝多。佛教经历了漫长的中国化的过
程．终于出现了*适应中国人心性的禅宗。宋代的思想大合流，是融佛入儒
的结果．所以产生理学。然后是佛教的民间化和世俗化。佛教终成为中国传
统思想文化的一个重要分支。佛教传入中国的过程，是中国文化吸纳、消融
外来文化的显例，是华夏民族文明的伟大之处。它的特点是充实主体，融化
客体．思想再生，铸造新文明。
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本书特色
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级领导干部历史文化讲座
中华文化的核心与国民素质的提高
文明冲突及其未来
关于故宫与故宫博物院
文明对话和儒学创新
传统文化与优秀民族精神
中国民俗文化的根基及其深刻影响
非物质文化遗产的盛宴
——在“中国非物质文化遗产保护成果展专场晚会”上的即兴解说
中国风骚传统与现代商品社会
百年中国：文化传统的流失与重建
《周易》对中国社会的影响
“文化遗产曰”的意义
今天看《易经》
中医养生文化
佛教对现代社会的影响
伊斯兰文明与当代伊斯兰问题
宗教对社会的作用
关于《道德经》
中日韩三国儒学的历史文化特色
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封面
书名:文化卷-部级领导干部历史文化讲座-(图文本)
作者:暂无
页数:406
定价:¥49.8
出版社:国家图书馆出版社
出版日期:2008-01-01
ISBN:9787501335602
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