文学主题学与传统文化
节选
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《文学主题学与传统文化》： 三 婆婆异化、儿媳优越感与弱男懦怯的代价 （一）焦母的性别异化与家长的责任 长诗由婆媳关系引发出一个东方社会惯常性的家庭问题：个体女性与封建家长的冲突。在焦家，父亲早逝，而焦母就是实际的执行家长，她在守寡的艰难岁月里，现实存在的种种迫使其性别角色既偏执又趋于变异，甚而独断、专行而颇接近专制化。为了焦家血脉的有效延承，焦母不惜重金聘娶受过良好教育、资质优秀的刘兰芝：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。”而焦母当初为此付出很多彩礼，“受母钱帛多，不堪母驱使”，此既可看出焦家的殷实，也可看出焦母的雄心胆略。有此谋略的焦母为什么*后与儿媳有如此无法弥合的矛盾，以致家破人亡呢？这其中的问题大约集中在以下几点： 首先，作为家长的焦母，爱子心切，付出巨额彩礼娶来训练有素的媳妇。这大约是传统家长所思考的*核心问题：如何使家族光大兴旺，并能在社会体系中获得一定的地位。在这一选择上，焦母无疑是成功的，同时说明焦母很顾及焦家的颜面。 其次，作为传统女性，焦母的个人素养却实在不够高，处于更年期前后的焦灼暴躁的婆婆形象，严重影响了她对婆媳关系处理分寸的正确把握。儿子为媳妇求情，“阿母得闻之，槌床便大怒”，这是积怒已久的爆发，何以不能尽早解决或及时消减？而兰芝拜别时，本属应有的礼节，“上堂拜阿母，阿母怒不止”，基本的面子都不肯给，显得过于刻薄尖酸；因而，训练有素的儿媳受到其儿子的倾心眷恋。与庸俗的母亲相比较，儿子更尊重、亲近能干有一定预见能力的媳妇，而不是对母亲的只有敬畏（除了下定必死之念时），这就使家庭的权力核心有些撼动和倾斜。因此，并非刘兰芝“举动自专由”，也不是她“无礼节”，而是刘兰芝作为一个真实的“他者”永远存在于焦母的对立面，刘兰芝是一面时时折射出焦母庸俗不堪的镜子，时常挑战着焦母的权威，除非刘兰芝在焦家消失。因此，早在唐代乔知之《定情篇》就咏：“……庐江小吏妇，非关织作迟。” *后，焦母虽然性情异化，但她依旧是个女性，是焦父缺席情况下拥有家庭处置权力的家长。狭隘的生活视野与权力欲望的自我膨胀，使得焦母也为儿子选择终身伴侣的标准问题，颇费踌躇：“四德”兼备的完美媳妇与“四德”不全的有缺陷媳妇，哪一类更适合焦家？哪一类更易于统治？哪一类更能延续和体现焦家特征？而这个“四德”不全的人物正是“东邻之女”，而从故事的叙述中，显然“东邻之女”曾经是刘兰芝的手下败将。事实上，正是在现实生活的各种参照中，焦母发现了“东邻之女”的“贤”这一价值，由此会对未来自己权威的“可持续性”有决定性的影响。 （二）刘兰芝的女性自我膨胀与世俗年轻女性角色权力的匮乏 这可以说是一个“知识女性”往往难以回避的悖论。 对于成长之中的刘兰芝，因为读书明理导致她较之世俗的传统女性，更多意识到“女人自身也是一种存在”，而不是借助丈夫与子女的间接存在。但世俗的传统女性普遍遵守“多年的媳妇熬成婆”的生活原则。刘兰芝的反传统行为是其自杀的直接推手，从刘母的大惊“不图子自归”，到焦仲卿的久久无法解决复婚问题，都是明证。 再看刘兰芝的再嫁，似乎仍属于“选婚”，由刘母刘兄操纵此事。当时，女性本人一般没有婚配自主权，《世说新语·假谲》写东晋名将温峤（288-329）妇丧，他早就青睐从姑之女，就假意承领了代为选婿的重任，实则自荐并以珍贵的玉镜台为聘礼，而女方事先并不知晓，婚后才抚掌大笑：“我固疑是老奴，果如所卜！”①说明婚前新娘对配偶情况几乎完全不知，并没有决定权甚至知情权。为了免生枝蔓，男女双方家长事先可能互有欺瞒。刘义庆该篇还写，王文度之弟阿智毛病不少，年纪偏大也无人与婚。孙绰有女邪僻乖张，嫁不出去。孙就拜访文度，求见阿智。见到后很有策略地扬言还可以，只是自己女儿不敢高攀，要阿智主动一些，文度很高兴地告诉了本族的蓝田侯王述，蓝田惊喜。只是成婚后才明白，那女的冥顽不灵、愚妄奸诈的程度，其实超过阿智，这才知道孙绰的狡诈。子女逾时未嫁，相对来说，实在是女方家长比较焦急心切。 ……
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内容简介
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《文学主题学与传统文化》分前言、四编十二个章节。前言简介了主题学若干概念范畴及其在中国文学研究中的运用。“人伦诚信编”阐发社会正义原则对文人心态的浸染，家庭婆媳夫妻关系题材特色及民俗来源，父子关系的异化在小说中的表现。“博物器物编”梳理了神秘崇拜的母题史价值，古代媚药物象的种类及来源，体中异石故事源流，明清窃印还印母题及印文化特征。“传奇人物编”总结博物母题及若干博物者形象，明清易代时奇女子题材演变，明清医者形象及医患关系表现。“艺术生产与消费编”探讨了占代诗歌文本生成积习，诗歌创作消费中“作诗免罪”现象。《文学主题学与传统文化》注意揭示占代文学某些母题生成传播的民俗机制与文化成因。
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作者简介
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王立，文学博士，人连大学语言文学研究所教授，东北师范大学博士生导师，辽宁省古代文学学会会长，出版《宗教民俗文献与小说母题》《中国古代复仇文学主题》《佛经文学与古代小说母题比较研究》《文人审美心态与中国文学十大主题》《中印文学溯源研究》等专著多部，主持完成国家社科恭金项目2项。
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目录
前言 主题学诸范畴及其内在联系一 主题学发展的若干阶段及特点二 主题与母题的联系和区别三 主题学的文化积存与审美价值四 比较文学主题学的意象与情境五 母题、类型的兴替**编 人伦诚信编**章 孟子仕隐观的社会正义原则及其对文人心态的影响一 孔子出处仕隐观的基本表现二 孟子出处仕隐观的几点新创三 孟子仕隐观与其社会正义思想的联系互动四 唐末林慎思《续孟子》对孟轲仕隐观的理解发挥五 孟子仕隐观对于中国文人心态的影响第二章 《孔雀东南飞》：婆媳矛盾母题的经典本土建构一 东方民族的一个常见、多发的家庭症候二 母题的经典本土文化建构三 婆婆异化、儿媳优越感与弱男懦怯的代价四 婆媳关系：一个永恒而无解的社会生态难题第三章 性格、伦理冲突下的匡章父子关系及悲剧内涵一 两个匡章原型内蕴及其文本演变二 主要人物个体性格之间的冲突三 父子关系伦理异化后的冲突表现第二编 博物器物编第四章 《搜神记》的小说母题史意义一 树神母题为核心的神秘崇拜以及变形二 符篆效验、获宝机缘与法术运用三 人类生命与灾害关系及生命时限本身四 小人国传奇、仙女香氛与外星人传闻第五章 媚药源于西域考述一 媚药的原料构成种种二 佛经中的媚药及其*初被认为产于外域三 媚药介绍中的原始思维互渗律四 关于媚药的故事传闻以及文学化第六章 生命体内生异石母题的源流与意义一 动物体中之石的祷雨功能二 关于元代的“心中结石”传说三 “相思结石”的深层来源及传播的时代成因第七章 明清窃印还印母题与印崇拜的文化渊源一 明清野史笔记与小说中的窃印、还印母题二 中国古代印崇拜的文化渊源三 印的辟邪作用与象征功能的文学展演第三编 传奇人物编第八章 博物者的认知阈限：古代文献与传说中博物母题的连锁悖论一 祖师型博物者：孔子、鬼谷子、张良等的神化二 精灵博物者：白泽传说及精怪神兽的人化取向三 整合型博物者：东方朔博物的互文性书写四 自然博物者：张华与魏晋六朝志怪的本体性认知五 博物观念的延续与异变：明代博物书写的现代性特征六 域外博物者：中国古人对“异域异能”的期待与认知局限性第九章 奇女子刘三秀命运题材的渊源、演变及时代成因一 《过墟志》文本渊源及其演变二 《过墟志》不同文本的意义及影响三 《过墟志》体现的明末清初的多重时代成因四 《过墟志》的题材渊源：乱世中的女性命运关怀第十章 明清通俗文学之医者形象的文化阐释一 关于通俗文学、通俗性的界定二 明清良医、福医形象及其题材表现的通俗性三 恶医、庸医书写中的通俗文学要素四 医者形象中的神秘性、传奇性叙事五 由杂剧入小说：元明清医者形象的通俗化进程第四编 艺术生产与消费编第十一章 古代诗学中的“诗境印证实感”现象一 诗境印证实感的种种审美体验方式二 古人对“诗境印证实感”现象审美生成的探讨三 “诗境印证实感”现象对于文学创作的影响第十二章 明清“作诗免罪”母题与诗歌艺术的生产消费一 明清小说中的作诗赋免罪描写二 作诗免罪母题在明清野史笔记中的基本表现三 宋代之前作诗免罪母题的盛兴及特点四 母题盛于明清的部分现实成因及其艺术生产本质参考文献后记
封面
书名:文学主题学与传统文化
作者:王立
页数:297
定价:¥69.0
出版社:中国社会科学出版社
出版日期:2016-09-01
ISBN:9787516188125
PDF电子书大小:99MB 高清扫描完整版