朝圣
节选
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《朝圣》：一个80后的女子，为了去西藏，不顾家里的反对，放弃了读大学的机会，结束电视台的实习工作。以出走的决绝姿态，坐上火车去拉萨。从广州出发，经历四千里路云和月，为自己的灵魂吸氧。在西藏，她并不像一般观光者一样，上车睡觉，下车拍照，走马观花般游览景点。而更宁愿接近西藏看不到的内在本质。她始终站在暗处里，以一个窥看者的身份，进入西藏的心脏——拉萨。她无意介绍大昭寺，小昭寺的景点，但她对八角街里的朝圣者特别感兴趣。试着与他们同吃，同住，同修，同行。零距离的接触朝圣者吃喝拉撒等形而下的生活内容。她发现藏民的生活，是那么的严肃，痛苦或幸福是那么的真实， 每个事件都愈发具有不可思议的重大意义。在真正了解拉萨后，她发现外人对拉萨，对西藏存在太多误解。外来人将西藏形容成天堂的圣洁之地。他们对西藏的诗意想象，来自于布达拉宫，纳木错，八廓街的表面…..
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相关资料
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人一直行走在朝圣的路上。吃饭是为了向五脏朝圣，睡觉是为了向肉身朝圣，学习是为了向心灵朝圣。她放弃所有，走进西藏，深入墨脱，是为了朝圣所逝去的和将要到来的今生。
—-西藏活佛格杰仁波切
《朝圣》：藏漂族的蓝莲花
文/朱银芳
心灵的召唤：返归自然和天真
作者顾野生是不可理喻的。
十来岁的女孩子，大多憧憬着大城市五光十色的生活，踌躇满志地做着前途不可限量的美梦。有谁，会反其道而行之，从大城市，回归乡野呢？
在大城市里，我们把《逍遥游》做成口袋书，或者苦心孤诣地钻研《易经》，缘木求鱼地追求“天人合一”的刹那感应。可是谁能体会陶渊明的“素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人”的洒脱快乐呢？我们一次次从湘西、周庄和乌镇失望而返，大作家灵魂的栖息地也不能给我们些许慰藉。那么在哪里，安放我们躁动不安的灵魂呢？
奥尼尔的毛猿站立不得，爬行不得，走投无路，堕入孤独绝望的深渊。《变形记》中，为养家糊口尽心竭力的推销员，变成了一个甲壳虫，全家人冷漠以对，直到他悄然死去才大松一口气。然而，死亡毕竟不是积极的拯救之途。劳伦斯在深刻反省被大机器工业侵袭了的野蛮的“文明”社会之后，认为，能挽救身心分裂的人类的办法是：性爱、自然……
顾野生怎么认为呢？小小年纪，她便敏感地感觉到了“灵魂的缺氧”。小小年纪，她便叹息“生命是如此的卑微、渺小、不足为道”。大约隐隐约约地勘破了生命的秘密，然而又无法言说。于是，她背上行囊，告别父母，放弃了大学，踏上去西藏的征途，一路行走，一路思考。
首先，她看到了死亡。
另一个角度看待死亡：生死相续，轮回无止
一只鹰，匍匐在铁轨里，死去了，成为小昆虫的美食。生命的起点和终点，无法窥知。
顾野生说，“在藏族人看来，一个人的物理意义消失得越彻底，转世之路才会越平坦” 。死亡是新生的过渡。所以，贡布在目睹外婆天葬时，内心波澜不惊，而且还有一种莫名的幸福。
这种境界，与庄子的“鼓盆而歌”，何其相似也。
《齐物论》说，“方死方生，方生方死”，又说“天地一指也，万物一马也”。如此看待生命，思维便豁然开朗了。
贡布外婆的天葬台旁，几个日本游客泪流满面。他们深受日本“物哀”审美精神的熏染，认为生命如同樱花，美丽却短暂。
而藏族人，在夕阳下迎风飘扬的经幡后，平静地转动着转经筒……
再谈游吟诗人仓央嘉措：不能丢失的宝藏
说到西藏，便不能不提灵童转世制度下的宗教领袖。不过，六世达赖仓央嘉措的闻名后世，却是因为他的才华横溢的的情诗，叛逆真挚，优美缠绵。
仓央嘉措情歌感动着一代又一代的年轻人。
顾野生在西藏，寻找着仓央嘉措，希望冥冥之中会有感应。而当她在仓央嘉措的家乡支教时，问他的门巴族族人，是否会唱仓央嘉措的情歌。天真可爱的孩子们，只会唱“有一个美丽的小女孩，她的名字，叫作小薇”，不知道仓央嘉措是谁。
大概这是“落后”的村落，向着“文明”社会迈进的行程中，必然会发生的情节。我们太迫不及待地要告别贫穷落后，乃至不经意丢失了最珍贵的宝藏。
藏漂族心底的《蓝莲花》：没有什么能够阻挡，我对自由的向往……
顾野生写道，有一个流浪歌手，在拉萨的北京中路，喑哑地唱着《蓝莲花》。一把吉他，一只燃着的烟，一个自由的灵魂，几个同行者，一起唱起这首流淌在心底的歌。
2010年，许巍在成都体育场，演唱了这首经典老歌。舞台上，许巍低低一弹吉他，笃定而自信地起头，台下便自发响起了大合唱。
《蓝莲花》，是最简单最质朴却最能打动人心的歌。在《蓝莲花》里，我们听得到灵魂自由不羁的吟唱。这是从庄子到诸葛亮，再到嵇康为首的“竹林七贤”，乃至陶渊明的等人的潇洒精神。
顾野生的《朝圣》，是一个久居城市的年轻人对自由自然乃至生命的呼喊。其功德不在文本，而在于那绵绵不绝的精神……
（作者：北京市海淀区联慧路99号1号楼a单元1901室，100088，朱银芳）
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本书特色
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八零后女子独自行走西藏的心灵洗礼
深入圣地墨脱充满未知的神秘之旅
西藏活佛格杰仁波切
西藏《拉萨河》杂志主编朗顿.罗布次仁、
西藏著名学者阿沛.任铎（阿沛.阿旺晋美之孙）、藏地作家二毛等虔诚推荐。
一本比起《转山》《西藏一年》文字更干净，情节更震撼，内容更励志的身、心、灵洗礼书！
她以西藏作为参照系，以此来窥看缺失信仰的庸俗之人。生命是如此的卑微，渺小，不足为道。她带着哲学性思维，思考生命的有限性，而宗教的无垠。同时她又带着人文主义的眼光，思索着西藏的现代化与传统，全球化与民族文化，新与旧，过去与现在，现在与将来，变与不变间的关系。一方面，她为她所看见的西藏，现代化进程，思想的进步而欣喜。另一方面，她又为她所看不见的西藏，年轻一代藏族人对本族文化的厌倦，对信仰的怀疑，对宗教精神需索的缺失，而担忧。在西藏经济的进步与发展，得与失之间，她不断调整自身的位置，不断进行一轮轮的反思。
这边书*大的不同，在于作者并不是在写旅游书，或是攻略。而是写一个外来女子进入西藏的真实反应。她与八十后不一样，当八十后享受着后现代社会带来的物质满足时，她已逃离城市的牢狱，背上行囊，用脚思想。她对现代文明保持怀疑精神，对现代文明派生出来的产物有所抗拒，并时刻处于警觉之中。
这本书不是在写千篇一律的能看到西藏，而是在呈现一个外来者无法进入的西藏。可以说，是一个八十年代女子内在对世界的反应。不仅仅在说西藏，也是对照所处的生活。
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内容简介
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一个80后的女子，为了去西藏，不顾家里的反对，放弃了读大学的机会，结束电视台的实习工作。以出走的决绝姿态，坐上火车去拉萨。从广州出发，经历四千里路云和月，为自己的灵魂吸氧。在西藏，她并不像一般观光者一样，上车睡觉，下车拍照，走马观花般游览景点。而更宁愿接近西藏看不到的内在本质。她始终站在暗处里，以一个窥看者的身份，进入西藏的心脏——拉萨。
她无意介绍大昭寺，小昭寺的景点，但她对八角街里的朝圣者特别感兴趣。试着与他们同吃，同住，同修，同行。零距离的接触朝圣者吃喝拉撒等形而下的生活内容。她发现藏民的生活，是那么的严肃，痛苦或幸福是那么的真实， 每个事件都愈发具有不可思议的重大意义。在真正了解拉萨后，她发现外人对拉萨，对西藏存在太多误解。外来人将西藏形容成天堂的圣洁之地。他们对西藏的诗意想象，来自于布达拉宫，纳木错，八廓街的表面……
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作者简介
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顾野生，南方女子。内心汹涌，行事淡凉。喜独自行走，摄影，散乱的文字，吉他。
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目录
自序 朝圣西藏壹 出走前的暴风雨贰 感子故意长叁 四千里路云和月肆 孤独的布谷鸟伍 看不见的拉萨陆 无路可逃的纳木错柒 看不见的修行捌 看不见的城市——日喀则玖 看不见的墨脱拾 门巴族与黄酒拾壹 看不见的游吟诗人——仓央嘉措拾贰 隐秘的桃花源拾叁 关于一个梦想和荒蛮岁月拾肆 和官兵、孩子一起割谷子拾伍 卖菜的小女孩拾陆 背崩通路拾柒 教门巴族的孩子唱粤语民歌拾捌 看不见的老茶馆拾玖 看不见的藏漂贰拾 看不见的八廓街贰拾壹 看不见的玛吉阿米贰拾贰 山南朝佛——看不见的神灵跋 出走西藏
封面
书名:朝圣
作者:顾野生
页数:213
定价:¥29.8
出版社:珠海出版社
出版日期:2010-07-01
ISBN:9787545303810
PDF电子书大小:41MB 高清扫描完整版